感動羊素胚的智慧：莊普2015的實踐
陳朝興 - 聯合國教科文組織國際藝評人協會副會長聖經《啟示錄》22章第1節說「羊」是生命水的河、明亮如水晶；亦言「凡不潔淨的、和那可憎和虛謊之人，名字寫在羔羊生命冊上的人才得進去。」2015年的羊是豐饒、獻祭、柔順、無私、熱情，是羔羊、智慧、湧泉或精靈？「羊」做為一種象徵、譬喻、符碼，沒有一種動物比牠更具有幻想和真實疊置或互換的想像，牠的輕語和靜默的眼神充滿著一種具有安定卻無限活力的力量。
莊普的「感動羊」素胚雕塑作品試圖用簡、素、淨和開放給予所有的人和藝術家充分的幻想、詮釋和符碼的指涉空間。他把形體低限到只有羊的頭型和那被昇華成正圓形的的羊角，莊普說那可以是杜象（Marcel Duchamp, 1887-1968）的車輪現成物、李長俊說那是「法輪」。事實上，莊普的素胚作品只保留了那最原始的「生命和活水」的羊，卻把所有的指涉（signal）、圖像（icon）或象徵（symbol）留給「後設」的藝術家；或許像皮爾士（Charles Sonders Peirce, 1839-1914）所言：「符號常以自身以外的面貌出現。」一般來說，直覺的功能常能做為符碼的運用，但理解作品符號的價值在於使人們重新思索「意義」為何？並非「相似」的價值。從這個觀點來看，莊普非常成功地完成了素胚的任務。
符號之所以為符號乃是因為有了「詮釋」，通過不同的藝術家在素胚上的重新詮釋，乃主於觀者詮釋的介入，作品常被重新賦予了新的意義。皮爾士的（動態的）「無止境的符號學（unlimited semiotics）」中更進一步說明：「當詮釋者改變、或時空脈絡變動，符號便可能翻轉成另一個符碼。」如此「再詮釋」的動作將繼續不斷地隨著不同的時空而改變，也就是後來在20世紀70年代，德希達（Jacques Derrida 1930-2004）所言「意符和意旨間的不穩定」所形成的解構，唯一不變的則是那個「客體」。
莊普嘗試了用雲、棉花、鑽石、星座的牡羊造型、漢古王墓的跪羊、中國古玉等等的造型，卻皆缺乏當代性、可附加詮釋性、或太具象、或太意義固化；最後他選擇了參訪內蒙海拉爾對羊群的意象轉化成抽象性並加以幾何化，親切卻不隨意的感動羊作為素胚的原型，其意圖提供更多的開放多元指涉。
這個2015的感動羊，從側面看是一個空間的大面體，留下了一個極大的可塑性空間給後面接手藝術家賦予新的意義及可能。羊頭謙卑而可愛親切地佇立前方凝聚著一個驚艷的未來，更奇妙的是那個代表羊角的具有同心圓凹痕的正圓體包住羊頭兩側，給了感動羊一個既安全又溫暖的穩定性格，而這兩個正圓又啟動了人們無限的幻想和智慧的隱喻和轉動的鼓舞，剎那間一個簡素低限的感動羊有了一種無窮的生命力和靜默的智慧輕語。
喬納森‧庫勒（Jonathan Culler 1944-）說：「意義由事物間的關係產生，而非由其本質而單一確定。」此種打破由絕對權威所建構的絕對性意義是當代藝術之「當代性」及「後現代性（postmodernity）」的特質，學學文化創意基金會設計這一系列生肖素胚，再由藝術家及觀者賦予新的詮釋，其實是一種具有創造性、親切、又具有當代藝術美學精神的實踐。而藝術家莊普延續著去年的馬和今年的「感動羊」可說是不負使命。